| 日期：2014/11/21 15:44:24 人气：2817 |
治愈人心最好的药方就是让人变得有志向，生命有信仰，这样什么病都会好。而培养志向就是学会从生命的视角来看自我。
生活的道场
生活本就是哲学，但在日常生活中，大家却习惯了日用而不知。
所谓心理学是西方传过来的概念，而中国人讲的则是“性情”。回过头来看，生活的道场给了每个人很深刻的体验，所以我们学习生活的语言很重要。譬如：《易经》上有一副卦叫“咸卦”，中国还有一座咸阳城，一个“咸”字，下面多个“心”就是感动的“感”字，而把“心”拿走就只剩下咸味，可以说是一笔道破。此外，咸字还有“都，兼而有之”的意思，意味着阳光普渡，所有人相亲相爱，兼而美之。这种沐浴在阳光底下的感觉就是中国人情感中一种很重要的氛围。
“高兴”的“兴”字，在生活里的运用也是妙不可言。生命中本就有一种兴，这种兴起的感觉叫原创，或者叫作灵感，来自生命中碰撞的各种火花，这种感觉很精彩。
再比如古人玩的“手卷”画，也很有趣。当你在慢慢展画的时候，你首先会看到一个小天地，就像是每一个小小的我在慢慢地、一点点地扩大，整个生命随着时间在流动，随着空间在发生。突然间你看到了一个人物，或者一座山水一个字，然后你发觉整个中国的世界就这样流动和变化开来。所以人有时候不必经过千山万水，不必走过时代的大风大雨，当手卷慢慢展开的时候，那些春夏秋冬的生命秩序就会在每个人的心里出现。
清朝有个画家叫王恽，他说了一句话我好喜欢。他说：“我要画元代人的笔墨、宋朝人的丘壑、唐朝人的神韵。”三句话把几个朝代都概括了。这其中就有着中国人的格局观。拥有格局的画家方可以画出大山大水的气象。而每一笔笔墨的点点滴滴，就如同人生活里的一步一脚印，象征着生活中做的每件事。正如佛教最后一个核心落在事上，而不是人上。如果是一种管人的思维，那就不太好管，越管人越变刁民，最后变成控制，以致造成了今天的中国人极没有创造力，这是管人的悲哀，一开始的出发点就错了。唯有培养新一代人独立的思考能力和独立的想法，他们才能拥有自己独立的情感，否则一生都可惜了。
寻找生命的真情至性
中国人的心理，也即中国人的情感世界，这个“情”绝对不是普通的情绪而已，也不是一个压力的问题，而是一个生命的真情至性。
回顾中国的四大名著，无一不与“情”相关。整本《红楼梦》描述的是木石之情，而不是金玉良缘。而《西游记》也讲了四个字：脱胎换骨，是一种生命的成长。《三国演义》刻画的则是当面临时代大变局时，出将入相的英雄、圣贤那种坦荡荡的“德”情。而《水浒》里更是集中体现了梁山好汉的忠孝和情义。追根溯源，我们不难发现中国语言中充满着人对于生命的真情至性。
天地万物的循环往复，变化十分有趣。古人把这一变化的规律总结为二十四节气。每个人都应该去看四季的山河，这样才能体味哪怕“秋水文章不染尘”，到了冬天却也要变化。生命一旦有了时间和季节的概念，人心里的感觉就不一样了，春种秋收、四季轮回，所有的故事都会变成时间。
而人在知道时间、节气以后，也要知道年龄的意义，去体会生命成长的每一个不同阶段。比如我属马，今年六十岁。我欢喜地看着一切的发生，不知道明天会怎样，对未来也有惶恐，但生命中最浪漫的不就是这种怯生生的感觉吗？人的一生，不论是求职工作，还是娶妻嫁夫，哪一件事是志在必得？唯有面对美好的事物又爱又怕又想要，那才叫浪漫。所以，生命的恐惧是浪漫的必要元素，恐惧本身并不可怕。
所谓“五十知天命”，就是当人某一天蓦然回首，看到且知道了自己的个性，知道自己是什么样的命运，适合走什么路，这有多好。所有50岁以前的经历都是人生的准备，犯错也不要太苛求自己。每个人努力做到最好却常常做不好，这是人之常情。对孩子的教育也是一样，要给孩子犯错的机会，包括一个时代、一个国家都是如此。所以五十知天命的人至此开始知道自己大概的方向，那你就有了自己的定向，就知道要把握的故事，要把握的人和物，就不会浪费余下的生命了。
倘若50岁是从过去看，那么60岁之所以叫耳顺，就是让人学会懂得听别人心里的痛苦。此时的人同感同态，最有同理心，与他人的距离也拉近了，于是就能沟通了。耳顺之年让我看到了对未来那种说不清道不明的亲切，我会顺着去接受它，就像投球接球，这种心情就会转变成为美好的经验。所以年龄的神秘特别有意思。佛教说人生难得，如今的心理学讲的都是病态和悲剧，从压力大、失眠、恐慌症，到忧郁症、躁郁症到精神分裂，都是一连串的悲剧。但是世界本不该只是让人们用病态的眼光去看的，换一种视角，哪怕得了癌症，清楚这是造化发生，于是痛苦就缓解了许多。就好像明天造化让我当鸡，我早上就好好打鸣，好好享受它、面对它，这才是豁达的人生观，是中国人的心理学。
“五我”与“五好”
每个人的上台下台都是一种缘起缘灭，是看自己最好的机会。
每个人都想了解“吾”的本性和内在，想知道“我是谁”。从佛教的角度，参禅参的就是“我是谁”，通过修炼，把原来的思绪像剥洋葱一样剥开，里面的自我就灵光乍现地呈现出来了，但那其实只是“吾”这个字最初级的释放。
经验主义和理性主义最大的不同在于，理性主义把因果推成了一条死的直线，最后的终极一定是上帝。但是经验主义则认为因与果是开放的，比如佛教讲究因缘果报，因为“缘”会变，所以果是未知的。人要了解自己，需要结合自已所在的所有关系来看待自我，具体可以分为五个视角。
第一个是自我。佛教云：打破我执。我爱执，我爱我的，简单讲就是追求第一人称。自己去了解我自己，这是重要的。很多人都说自己的人生悲剧来源于童年，甚至有人说童年跟父亲关系不好，所以事业就失败。但这一因果逻辑关系是必然吗？人心真有这么脆弱吗？自己好虽是要肯定的方向，但每个人所经历的坎坷，所有的碰撞其实不都是让你去了解自己的机会和最好的道场么？中国古代把儒、道、释结合得最好的代表人物是陶渊明，他不愿为五斗米折腰时所说的那一句“不如归去”，每每读来，总是让人感叹陶渊明的可爱。
而在整个庄子的世界中，就用一句话“无上我”实现了超我。他说的是要回到赤子之心，要回到所谓如“婴儿之未孩”，而孔子讲的勿意、勿必、勿固、勿我，也都是这层意思。哪怕在“文 革”时代，人面对的是极度痛苦，但如果能觉得有另外一个生命跟不朽的信心出现，他的生命就有温暖。所以中国人不怕经过任何时代的忧患，自古以来这些人也都是这样走出来的。
其次，说两个人好，就是“你与我”的关系，它代表着一种亲密的关系，比如父子、母子、夫妻……此时，对方怎么看你就很重要。
其三，三个人好，指的是“群众与我”的关系。特别是对于所谓领导，在面对所有的决策、众多的人口、各种不同层次的问题时，你怎么带领大家往前走？就像摩西当年带着以色列人到达迦南地的时候，最后只剩下了几个人，很不容易，最后为了这群人他甚至违反了上帝的界定，这其中就有一个人群怎么看“我”的关系。
其四，从生命的视角看“我”，有一种像小树苗冒起来的兴奋，那叫志向，就像孔子把一生奉献给教育。今天很多人为什么感到痛苦？因为每天都在一些细枝末节的事情里纠结，永远无解，哪怕吃药打针，改变不了对于生命和自我的认识，人的内心永远像个炸弹。但是一旦学会用生命的视角来看“我”的问题，就会变得简单。其中，最好的药方就是让人变得有志向，生命有信仰，这样什么病都会好。志向就是从生命的角度来看“我”。
最后，从死亡之处来看“我”。一个人，更重要的不是看他怎么开始，关键要看他怎么结束。每个人的上台下台都是一种缘起缘灭，是一个看自己最好的机会。此外，一个人如何面对生死，能否打得开？我们常常关注圣人的出生，却很少描写其如何死亡。比如，孔子结束于“从心所欲不逾矩”，庄子说“天地星辰就是我的棺钵”，而老子更是出了函谷关就不见了踪影，人们不知道他们是怎么消失的，可这叫死得漂亮。
上述“五个我”，第一个好是自己好；第二个好是两人关系的好；第三个好是群众如何评价；而生得好指的是志向；死得好则是知道时间和时机。这“五好”反映了中国人完整的思维系统。
读书与疗愈
《千字文》把每一个字都变成一首诗，就像每个人的人生，每一个字都是一只蝴蝶。
中国的传统文化中没有死亡的概念，有的只是时间。《易经》通篇只有四个字：生生不息。充满了创造力。在中国的节气中，春属木，夏属火，秋属金，冬属水。春天有一个内在的行动力量，所以一到春天，万物就开始生长。此时的人可以读《庄子》，老庄是春天的经典，读完之后豁然开朗，心胸开阔。到了夏天，每个人都要面对人群，走向人群，拥抱人群，人要变得丰富，此时读“四书五经”就会让人产生责任感和使命心。秋天的经典是《孙子兵法》和《鬼谷子》，一个是理论，一个是应用。秋天要寻求的是开花结果，它不一定要作战。《孙子兵法》告诉人们面对冲突、面对挫折的方法。冬天的经典就是儒、释、道，当 “我执”很重的时候，念念《心经》、《金刚经》、《六祖坛经》，有助于放下。
那么如何才能做到“五个好”呢？
首先，中国人的第一本人生哲学书是《三字经》，其中包罗万象，但基本上它给人阐释的是一个生命的哲学，谈的是如何一个人好。
其次，《弟子规》的“规”不是规定，而是指孩子在家庭中与其父母、兄弟、姐妹之间行为言语的应对进退。从一定意义上说，中国人的“礼”绝对不是伟大的规范，而是来自生活里举手投足之间的这种应对进退。
第三，中国是由“百家姓”组成的，每个人的成长渠道都是家，每个人都可以在自己的家族里找到或成为成长的骄傲，这是一种基于亲密关系的传承，寄托了每个人成长心理的过程、他的心态以及家族的理想。
第四，要想志向好，当须读《唐诗三百首》，因为中国在文史哲领域最具有人格魅力特质、活得最有尊严的只有在唐朝。那个时代孕育了中国人理想人格的特质，虽然经历了大苦难，可也创造了生命最庄严的时刻，对人的自信是高度肯定的。
最后，要想死得好，重在心态，现代人的恐惧，所有的贪婪、贪嗔都来自内心的恐惧。恐惧的感觉常常造成了一切心理问题的开端。而中国古人从来不讲灵魂二字，我们把鬼叫祖先。这时候的经典是《千字文》。《千字文》把中国的每一个字都变成一首诗，它可以写成楷书，写成行书，也可以写成草书、隶书，就像每个人的人生，每一个字都是一只蝴蝶。所以，中国人的一生，最后留下来的灵魂究竟是什么？就是中国的文字，也即历史给我们重要的承载，就像“四书五经”全部都是由中国文字所构成的中国文化，而这个文化就是民族的灵魂。
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