身为上司，你希望像西方国家一样，碰上问题，劳资对着干，还是像东方社会一样，劳资之间存有“介”方作为缓冲？
    身为父母，你认为孩子是自己拥有的“产业”，还是孩子自己有主导生命的权利？
    现年78岁，“中国式管理之父”台湾曾仕强教授接受本报记者专访时，以他擅长的《易经》来阐明管理与亲子之道。他是第一个提出中国式管理之说，因此有“中国式管理之父”的称誉。他说，30年前提出这个看法时，很多人都带着嘲笑的口吻看他，但是现在全世界都聚焦中国，这个国家如何在一二十年间发展得如此迅速，管理之道令人称道。
东方劳资之间，存在一个介方
    西方的管理以“事”为中心，东方以“人”为中心。西方因事找人，东方因人设事。曾教授说：“西方人一面对风吹草动就很紧张，东方人则处变不惊。西方那一套管理模式较适合应付稳定的局势，一旦发生如金融风暴或欧债危机，就乱了阵脚，缺乏应变能力。尤其是美国200年无内战，局势稳定，人民的应变能力变得较弱。”
    西方的劳资关系，只有两分法，双方可以直接发生冲突。东方管理不同，即不让员工和老板打交道，劳资之间，存在一个介方，即“高、中、基”，好比《易经》中的“天、人、地”。他说：“这是东方管理的优点，我们讲求缓冲，西方则在于如何制衡对方，对着干是很危险的，一旦发生事情，后果可能不堪设想。”
    《易经》分三才——天、人、地，象征组织内的高、中、基三个阶层。高阶层——天，天不说话，基阶层——地，凡事都说，中阶层——人，有可说，也有不可说的，看时机而定，扮演着承上启下的角色。高重无（无为无言），中要能，基层重有，各有特性不可违。平日高层与基层沟通，应尽量通过中层协调，可避免劳资直接冲突。最近本地发生的SMRT司机非法罢工事件，即显示中层沟通不足所导致。
    曾教授指出，把公司当成大家庭，才能让公司成长。他说，老板必须把员工视为家人，所谓“安家”即是这个道理，而不是员工把老板视为家人。
    任人唯贤是成功之道，公司文化至关重要，员工必须适应与投入于公司的企业文化，才能达到双赢。
成功必备的10要素
    中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。从管理科学来看，没有中国式管理；从管理哲学来看，又有中国式管理，这就是已经抓到问题的核心。在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族性。中国人成功必备的10要素：一表人材、二套西装、三杯酒量、四圈麻将、五方交游、六出祈山、七术打马、八口吹牛、九分努力、十分忍耐。10要素总结了从出发前的自我准备，悟透人性，到人际关系的巧妙运用，社交圈的拓展要领，自身情绪意志力的自我控制，甚至如何与同事搞好关系，与上级相处的分寸等等。
    他说：“所谓中国式的管理，就是在规定的范围之内衡情论理，最后合理解决。中国人做什么事情都是先把相关的法令调出来看一看，然后知道有个范围在这里，讲话的时候都是讲情，不会去讲法。法是自己很清楚，在这个范围之内你可以，超过这个范围你不行，但是你不能讲。”
    他强调“中”，即合理性，做人做事力求合理。“中庸”是错误的，“中”应是合理主义，该凶的时候得凶，该放软身段时得放软，这包括运用在亲子关系上。
有关曾仕强教授
    曾仕强教授毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士、英国牛津大学管理哲学荣誉博士。历任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授、台湾交通大学教授、兴国管理学院校长等等。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就，专研中美日管理比较、易经在管理上的应用、中西管理思想比较、人际关系与沟通等。
    曾教授著作无数，内容涉猎广泛，包括《曾仕强论三国智慧》、《为官之道》、《易经的中道思维》、《中国式领导——以人为本的管理艺术》、《论语的生活智慧》、《亲子关系》、《教养》等等。他接受西方教育，但是却深知中华文化的优势与好处，在亲子教育方面不倾向西方模式，将他所擅长的《易经》也运用在这个领域之中。目前，他以写作与讲课为主，也经常受邀到世界各地讲演。
    曾仕强教授也是中国央视《百家讲坛》极受推崇的主讲人之一，从2008年开始录制节目， 2009年正式启播至今，成为家喻户晓的名嘴之一。2010年，曾仕强教授以780万人民币（约150多万新元）的版税收入，荣登“2010第五届中国作家富豪榜”第5名，引发广泛关注。
从“情”着手教导孩子
    曾仕强教授说，亲子教育是目前人们所关注的课题，无论哪个国家及地区，现代父母都面对教养孩子而忧心忡忡。
    他认为，《易经》重于运用，是否了解透彻倒是其次。这是他来新第一次以《易经》谈论亲子关系。他说：“儿童本位观念、某些爱的教育、自由发展、儿童保护法等等的教育理念，这些都是非常时尚的课题，但是它们对亲子关系却是倒退的、负面的。其中的观念与做法，没有所谓的正确与否，而是这么做，合理或不合理？”
    对于父母与孩子的关系，曾教授持有与众不同的看法，认为父母对孩子有生养与教育的权利，却不拥有所有权。“孩子这辈子要做什么，应该由他们选择，父母不能决定子女的命运。孩子年轻时懵里懵懂，父母可以从旁协助，做好准备工作。我尤其不赞成子承父业，沿着父亲的路子走，因为儿子不是父亲的延续，他是另外一个人，另一个灵魂。两个人同时存在于世界，就是两个个体，都是独立与独特的。”
    以前的一些教育看法较不合理，必须加以导正，例如不能体罚，曾教授不苟同，认为体罚视乎情况（合理与否）而定，不能一概而论。西方以法律制衡父母对孩子不能这样不能那样，是遵循他们的一套系统而定。西方文化以宗教为基础，东方文化以道德为基础，属于两种迥然不同的途径。
消除排名与全国状元观念
    他认为父母不应灌输孩子大人所要的东西，而是帮助孩子养成良好的生活习惯、生活的能力、生活的品格。其次，孩子需要父母启蒙，这得分阶段进行。曾教授早年从事教育工作，对孩子（学生）教育自有看法，认为教师的问题不大，教学方法无多差异，最关键的是教材，有些完全被扭曲，这需要家庭（父母）负起责任加以纠正，因为学校整体改革较难，需要的时间较长。他建议，四年级以前，尽量不要学外语，先把母语掌握好。例如华人先将华语学好，马来人或印度人也先学好母语，再学英语或其他外语。
    对于新加坡教育部取消中学排名和不公布小学全国状元的做法，曾教授表示赞同，认为这是进步与合理的做法。因为一旦有了排名，学生容易丧失志愿，最后是根据排名而填上志愿。台湾也应效法新加坡，消除这种排名与全国状元的观念。
将孩子像马一样培训
    《易经》谈及龙马精神，曾教授指出，“望子成龙”是人之常情，但必须配合教子有方，父母应实实在在地将孩子像马一样培训，才有达成愿望的可能。他强调：“家庭不是一个讲理的地方，而是讲亲情的地方，过分讲理之后，就丧失亲情。西方即注重讲理，因此亲情较为单薄。相对的，我们不像日本人较为感性，我们属于‘情性’，只要给足面子，对方多半都会讲理，因为爱面子嘛，因此从小应从‘情’着手来教导孩子，人家给你面子，你就要讲理，那就可能立于不败之地。”
    他反对西方的做法，把大人当成子女的朋友。父母即是父母，不应成为朋友关系，角色扮演应清楚。他希望人们记住：“除了在卧室之内，你们是夫妇关系，走出卧室之外，要嘛你是别人的爸爸或妈妈，不然就是别人的儿子或媳妇，不应再扮演夫妇的角色。”
    对父母要孝敬，但不能盲从。如果父母有不对的地方，孩子不应当面顶撞，而应找机会向对方问清楚，通过互动与尊重的方式来化解问题，而不是父母有命，儿女必须照做，这不合理。
    现代孩子，许多都爬到父母的头上，父母反而变成忍气吞声的一代，怕失去孩子而不敢“得罪”孩子。曾仕强教授觉得这是非常错误的想法。新加坡处在中西的夹缝中，一般父母对孩子讲情、理、法，似乎都有不对的地方。华人必须整理出一套合理的方法来教育下一代。所谓合理，即因时空背景不同所找出来的平衡点，不像“法”如此固定，根据衡情论理来施行教育，每个家庭都应树立良好家风，不是孩子看到别人家的孩子有什么，也同样想得到，这种攀比心态要不得。
    《易经》指出，个人不是社会的单位，但是西方却这么认为，东方以家庭为社会单位，个人代表家庭的出身，什么样的家庭（父母）培养出什么样的孩子。
    他经常强调：“人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。”